札幌 納骨堂 札幌市中央区 貸し室 納骨堂/クリプト北光
日本基督教団 札幌北光教会 日曜礼拝 木曜礼拝 牧師/指方信平、指方愛子
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１９７８年 姫路市で生まれ、坂出市（香川）で育つ。
２００１年 同志社大学神学部卒業
２００３年 同志社大学神学研究科を修了後、日本キリスト教団岡山教会伝道師・副牧師
２００６年 日本キリスト教団旭東教会（岡山市）牧師
２０１５年 札幌北光教会牧師
この教会があなたの大切な場所となりますように。
賛美を歌い、祈り、聖書に聴きながら、希望と慰めを見出す礼拝の時を共にしましょう。
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１９７７年 旭川市で生まれ育つ。
２０００年 同志社大学神学部卒業
２００２年 同志社大学神学研究科修了後、渡英。ホスピタル・プレイ・スペシャリスト資格取得。
２００５年 日本キリスト教団岡山教会伝道師
２００６年 日本キリスト教団旭東教会牧師
２０１５年４月より札幌北光教会牧師、北光幼稚園宗教主任
子どもから大人まで、みんなが一緒に楽しく豊かな礼拝をしています。
共に神さまの愛に招かれ、神さまの愛から歩みだしていきましょう。
- テーマ
- 「新しい革袋に」
- 更新日：2026年3月9日
- 2026年3月1日 受難節 第2主日 説教要旨
ルカによる福音書5章27節～39節 - 牧師：指方 信平
◆祝宴
徴税人レビが、イエスに従いました。徴税人として人々から嫌悪され軽蔑されていたレビは、主イエスの眼差し、呼びかけに自分という存在が肯定され、必要とされていることを感じ取ったことでしょう。すべてを捨てて従ったというレビですが、実は、キリストの福音が彼を捕まえたといった方が正しいでしょう。レビは主イエスを自宅に招き入れ、盛大な宴会でもてなしました。そこにはレビの喜びが表れています。日曜日の礼拝もまた、それは整然と進められる式でありながら、一つの「祝宴」です。主に招かれ、受け容れられた者たちの命の喜びの宴です。皆が、主に見いだされ、愛され、招かれた喜びをもって共に食卓を囲み、「サービス（＝礼拝）」するのです。
◆主の方から隔てを越えて
祝宴の様子を、ファリサイ派や律法学者たちが見ていました。彼らは、罪人に等しい徴税人たちとは決して交流しようとしません。明確な一線がそこにはあったのです。けれど、主イエスは、その一線を堂々と踏み越えてゆかれました。神の目には、そこに線も壁もないのだということが示された行動です。ファリサイ派の人々はぼやきました。「なんでイエスもその弟子たちも、あんな奴らと食事をするのか」。こういう目には見えない隔ての壁・バリアは、私たちの内にも多々あることでしょう。
主イエスは言われました。「医者を必要とするのは、健康な人ではなく病人である。」「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招いて悔い改めさせるためである」
病人は、自分の方から医者を必要とするものです。では主イエスとわたしの関係についてはどうでしょう。私たち自身が自らの「罪」の現実に気づいて、主イエスを必要としたでしょうか。いいえ、私たちの気づきや求めによるのではなくて、主の方から私たちを見出して来て下さった。大切なことは、主の方からどんな壁もバリアも越えて来て下さったという事実、その主のまなざしに見つけ出されていることを知ることです。その時、私たちは、自らの罪という病を知ると共に、既に主が手を置いて下さっていることの平安をも知るのです。主がこの私を愛し重んじてくださっている、そこでこそわたしたちは自分が「生きている」と心から言うことができる、そこに「悔い改め」は起こっているのです。
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人々はこのような主イエスに疑念と不満を抱きました。徴税人と宴会なんて言語道断ではないか、もっと禁欲的で、敬虔で、模範的であるべきではないか、というわけです。これに対して主イエスは「だれも、新しいぶどう酒を古い革袋に入れたりはしない。そんなことをすれば、新しいぶどう酒は革袋を破って流れ出し、革袋もだめになる」と応えました。新しいぶどう酒は、発酵力が強く膨張しますから、古く堅くなった革袋に入れたのでは、ひび割れて滲みだし、やがて張り裂けてしまって、せっかくのぶどう酒も革袋も両方ともが無駄になる。「新しいぶどう酒は、弾力のある新しい革袋に入れるべし」。主イエスは生活常識によってたとえました。すなわち、「こうあるべき」「こうすべき」というがんじがらめの凝り固まった、そして愛のない考えこそが古い革袋です。硬直したその中に、「新しいぶどう酒」というイエス・キリストの福音（生き生きとした喜ばしい知らせ、内側から豊かに広がる希望）を入れることはできないのです。キリストの福音を生きる者となるために、文字通り、「改革」「革新」されなければならないということです。もちろん、新しければなんでも良いというものではなく、変わるべきものと、変えてはならない本質とを見極める力が必要です。主イエスは、ここで変わるべき時が来てきることを告げているのです。しかし、人々は自分の正しさに固執し、律法という伝統を守ること自体が目的と化し、主イエスを拒絶した。古い革袋のまま旧態依然とあろうとした。それこそが十字架の死です。
◆新しい革袋へ
十字架で主イエスの血が流れ落ちた時、そこで死んだのは、主イエスお一人ではありませんでした。新しいぶどう酒は、古い革袋を内側から打ち破ったのです。新しいぶどう酒としての主イエスは、古く固くなった人間を打ち破って、打ち壊して、その血を流されたのです。すなわち、主イエスと共に、もはや古い私たち自身が死に、新しい革袋としての命が与えられたのです。それは、主イエスがもたらされた神の愛と祝福を蓄え、隔てを越えて互いに分かち合う新しい革袋です。聖餐の杯、それはまさに「新しいぶどう酒」を私たちの内に注ぐことです。これによって、古き私たち自身が打ち破られ、新しい革袋とされていることを確かめるのです。私たちは、破れたり、ほつれたりしているところを、その都度「継ぎはぎ」しながら生きているような者ではなく、全くキリストを身にまとっていること、ただこの方の命によってこそ生かされていることを確かめたいと思います。
札幌北光教会は今年１３０周年を迎えます。１３０年前、教会がこの地に誕生したことは、新しいぶどう酒が注がれる出来事であったでしょう。では、１３０年後の今、キリストの福音はその香りを失い、腐敗してしまったでしょうか。いや、かえって今この時代にこそ、それは新しいぶどう酒です。生きた神の言葉であるイエス・キリストは、日々新たに私たちに語り、導き、古い革袋を変革させ、神の国を建て上げるべく働いておられます。札幌北光教会の歴史の先頭に立つ私たちは、ここで祝宴としての礼拝の喜びを分かち合い、レビのように立ち上がって、主に従う群でありたいと願います。
～ 2026年バックナンバー ～
- 2.22 「罪を赦す権威」
- 2.15 「イエスに従った漁師たち」
- 2.8 「権威ある言葉」
- 2.1 「耳に満ちる言葉」
- 1.25 「荒れ野での誘惑」
- 1.18 「聖霊と火の洗礼」
- 1.11 「神の御手の中で」
- 1.4 「シメオンの賛歌」
～ 2025年バックナンバー ～
- 12.28 「信仰の系図」
- 12.21 「あなたがたへのしるし」
- 12.14 「この子の名はヨハネ」
- 12.07 「邂逅」
- 11.30 「神の国はどこ?」
- 11.23 「黙して待つ」
- 11.16 「新しい命への『エッファタ』」
- 11.09 「復活のいのち」
- 11.02 「明日のことは明日自らが思い悩む」
- 10.26 「タラントンのたとえ」
- 10.19 「神の土器（かわらけ）」
- 10.12 「目を覚ましていなさい」
- 10.05 「天に富を積む生き方を」
- 09.28 「七の七十倍まで」
- 09.21 「骨まで愛して、足まで洗って」
- 09.14 「隠された宝」
- 09.07 「神の家族」
- 08.31 「安息日の主」
- 08.24 「一羽の雀さえ」
- 08.17 「恐れから平和へ」
- 08.10 「ここに愛がある」
- 08.03 「1デナリオンの約束」
- 07.27 「主イエス以外の何者をも恐れず」
- 07.20 「神のまなざしで生きる」
- 07.13 「パウロの弁明と良心」
- 07.06 「勇気を出しなさい」
- 06.29 「数奇な人生」
- 06.22 「聖霊の働き」
- 06.15 「騒乱の中の静けさ」
- 06.08 「結ぶ実は愛」
- 06.01 「キリストの昇天」
- 05.25 「もう一つの愛」
- 05.18 「全てご存じの神への祈り」
- 05.11 「伝えあい、仕えあう教会…」
- 05.04 「必要なことはただ一つ」
- 04.27 「主イエスの備えあればこそ」
- 04.20 「わたしは主を見た」
- 04.13 「神の訪れる時」
- 04.06 「偉くなりたいものは、皆に仕える…」
- 03.30 「見えない者、見える者」
- 03.23 「自分の十字架を背負う」
- 03.16 「イエス、蠅の王」
- 03.09 「キリストの苦しみへの参与」
- 03.02 「風は静まった」
- 02.23 「「このこと」のために私は存在する」
- 02.16 「主にあって」
- 02.09 「虚ろな輝きではなく」
- 02.02 「祈りの家」
- 01.26 「人生は一本の木」
- 01.19 「主に招かれて者として」
- 01.12 「キリスト共に死に、共に生きる」
- 01.07 「あずましくない」
