札幌 納骨堂 札幌市中央区 貸し室 納骨堂/クリプト北光
日本基督教団 札幌北光教会 日曜礼拝 木曜礼拝 牧師/指方信平、指方愛子
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１９７８年 姫路市で生まれ、坂出市（香川）で育つ。
２００１年 同志社大学神学部卒業
２００３年 同志社大学神学研究科を修了後、日本キリスト教団岡山教会伝道師・副牧師
２００６年 日本キリスト教団旭東教会（岡山市）牧師
２０１５年 札幌北光教会牧師
この教会があなたの大切な場所となりますように。
賛美を歌い、祈り、聖書に聴きながら、希望と慰めを見出す礼拝の時を共にしましょう。
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１９７７年 旭川市で生まれ育つ。
２０００年 同志社大学神学部卒業
２００２年 同志社大学神学研究科修了後、渡英。ホスピタル・プレイ・スペシャリスト資格取得。
２００５年 日本キリスト教団岡山教会伝道師
２００６年 日本キリスト教団旭東教会牧師
２０１５年４月より札幌北光教会牧師、北光幼稚園宗教主任
子どもから大人まで、みんなが一緒に楽しく豊かな礼拝をしています。
共に神さまの愛に招かれ、神さまの愛から歩みだしていきましょう。
- テーマ
- 「復活のいのち」
- 更新日：2025年11月18日
- 2025年11月9日 降誕前節 第7主日 説教要旨
マルコによる福音書 12章 18節～27節 - 牧師：指方 信平
◆思い違い
「７人の兄弟がいました。長男が妻を迎えましたが、跡継ぎを残さないで死にました。次男がその女を妻にしましたが、跡継ぎを残さないで死に、三男も同様でした。こうして七人とも跡継ぎを残しませんでした。最後にその女も死にました。復活の時、彼らが復活すると、その女はだれの妻になるのでしょうか。」（20節以下）
イエスとサドカイ派による復活を巡る問答です。サドカイ派の人々は、律法（申命記25章）に書かれてある、いわゆる「レビラト婚」の規定に基づき、極めて特殊なケースをもってイエスを試しました。この世で７人の兄弟と順に結婚し、誰との間にも後継ぎを生まなかったこの女性は、復活した時誰の妻となるのか、長男の妻か？最後に結婚した夫の妻か？それとも全員の妻になるのか？このような問は、いつまでも推測の域を出ない、正解がないものです。正解がないのは、「復活」という前提自体が間違っているからであり、「死者の復活」という思想は思い違いであることをイエスに認めさせたいわけです。
ところが、イエスはサドカイ派が、律法の文字に囚われ、その枠内ですべての物事を説明しようとしていることに対し、「あなたたちこそ思い違いも甚だしい！なんと偏狭でスケールが小さなことか！あなたたちは、聖書の豊かさや神のダイナミックな力をちっとも分かっていない！」と言い返したのです。
◆アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である
「後継ぎ」が必要とされるのは、自分自身がやがて死ぬ運命にあることを知っているかｒあです。しかし、復活の時、つまり、死という前提がもはや無くなったところでは、後継ぎとか、そのための結婚は必然のものではないはずです。だから、イエスは「めとることも嫁ぐこともなく」と言い、「天使のようになる」と言われました。天使とは、死を超えた永遠性を象徴しています。こうして、主イエスは、「復活したらその女性は誰の妻になるのか」などという、いつまでもこの世の律法に捕らわれた偏狭な考え方を退けます。女性は男性の所有物ではない、人はそれぞれ、ただ神によって創られ、愛された「神のもの」であり、その一人の命に対する神の愛は、死の力をもってしても決して妨げることはできない、ということを語られたのです。
更に、イエスは、「死者が復活することについては、モーセの書の『柴』の箇所で、神がモーセにどう言われたか、読んだことがないのか。『わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあるではないか」（26節）と問いました。モーセが召命を受けた時、神は御自身のことを「アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神であった」とは言われず、「～である」と現在形で告げられたことは、彼らが神の前になお生きていることを意味しているというわけです。こうして、サドカイ派が論拠とする律法を用いて復活を論証しました。
◆空っぽの墓。生きている者の神
マルコによる福音書はこの後の１６章で、十字架で死なれた主イエスの復活を記しています。しかし、復活したイエスがその姿を現すという直接的な描写ではなく、イエスを葬った墓が「空っぽ」になっていたという間接的な描写です。「空っぽの墓」が物語っていることを受け止めたいと思います。それは空間的な空っぽではなく、「死そのものが空っぽになった」ということです。
十字架で死なれ、布にくるまれて墓に葬られ、その入口は巨大な石で塞がれました。それは決して揺るがぬ死という現実、無情な死の支配を意味しています。しかし、その死こそが転がされ、空っぽにされたのだということを福音書は伝えます。すなわち、イエス・キリストこの方において示された神の愛は、死に支配され封じ込められるものではなく、死を支配し、死を無とするのだということです。
「復活が分かる」ということは、死人が生き返るそんな不思議な現象があるかないかという次元の話では決してありません。それでは復活は、いつまでも分かりません。空っぽになった墓の中で、女性たちは、ひどく震えあがり、正気を失い、恐れに満ちて、誰にもこのことを話さなかったと福音書は伝えています。それが死をも超える神の絶対の愛に触れた者の反応だったのです。「復活が分かる」「復活を信じる」それは、死をも支配する神の愛に飲み込まれるということに他なりません。
「神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神なのだ」と、主イエスは言われました。神の愛によって生きている、生かされている。それほどの愛を受けるには私という人間は到底相応しくない、それこそ死んで儚く消え失せるべきこの私のようなものを、しかし、神は、キリストの死をもって贖い取り、神の子としてくださった。これは愚かな「思い違い」でしょうか。いいえ、ここにこそ、神がキリストにおいて示された決断があり、私たちをまことに生かす福音があるのです。
～ 2025年バックナンバー ～
- 11.02 「明日のことは明日自らが思い悩む」
- 10.26 「タラントンのたとえ」
- 10.19 「神の土器（かわらけ）」
- 10.12 「目を覚ましていなさい」
- 10.05 「天に富を積む生き方を」
- 09.28 「七の七十倍まで」
- 09.21 「骨まで愛して、足まで洗って」
- 09.14 「隠された宝」
- 09.07 「神の家族」
- 08.31 「安息日の主」
- 08.24 「一羽の雀さえ」
- 08.17 「恐れから平和へ」
- 08.10 「ここに愛がある」
- 08.03 「1デナリオンの約束」
- 07.27 「主イエス以外の何者をも恐れず」
- 07.20 「神のまなざしで生きる」
- 07.13 「パウロの弁明と良心」
- 07.06 「勇気を出しなさい」
- 06.29 「数奇な人生」
- 06.22 「聖霊の働き」
- 06.15 「騒乱の中の静けさ」
- 06.08 「結ぶ実は愛」
- 06.01 「キリストの昇天」
- 05.25 「もう一つの愛」
- 05.18 「全てご存じの神への祈り」
- 05.11 「伝えあい、仕えあう教会…」
- 05.04 「必要なことはただ一つ」
- 04.27 「主イエスの備えあればこそ」
- 04.20 「わたしは主を見た」
- 04.13 「神の訪れる時」
- 04.06 「偉くなりたいものは、皆に仕える…」
- 03.30 「見えない者、見える者」
- 03.23 「自分の十字架を背負う」
- 03.16 「イエス、蠅の王」
- 03.09 「キリストの苦しみへの参与」
- 03.02 「風は静まった」
- 02.23 「「このこと」のために私は存在する」
- 02.16 「主にあって」
- 02.09 「虚ろな輝きではなく」
- 02.02 「祈りの家」
- 01.26 「人生は一本の木」
- 01.19 「主に招かれて者として」
- 01.12 「キリスト共に死に、共に生きる」
- 01.07 「あずましくない」
～ 2024年バックナンバー ～
- 12.29 「主を待ち望む」
- 12.22 「ありのままを受け容れて」
- 12.15 「待ち人来たる」
- 12.08 「この人は、大工ではないか」
- 12.01 「その日その時を信じ待つ」
- 11.24 「わたしにしてくれたこと」
- 11.17 「預言の実現」
- 11.10 「偽善の不幸」
- 11.03 「一粒の麦、地に落ちて」
- 10.27 「主に仕える」
- 10.20 「不在の存在力」
- 10.13 「ラザロの復活③～見よ、この愛を～」
- 10.06 「ラザロの復活②～私は復活であり…」
- 09.29 「ラザロの復活①～栄光のために～」
- 09.22 「人生後ろ向きで何が悪い」
- 09.15 「あなたの信仰があなたを救った」
- 09.08 「隠れたところを見ておられる神」
- 09.01 「地の塩、世の光」
- 08.25 「光の子として」
- 08.18 「一緒に喜びましょう。新しい人。」
- 08.11 「勝ち得て余りがある」
- 08.04 「神は悪人にも善人にも太陽を」
- 07.28 「少しずつが集まって」
- 07.21 「ただ恵みによって」
- 07.14 「祈りなきこの時代に」
- 07.07 「神、降臨！？」
- 06.30 「神の恵みの下に生き続けよ」
- 06.23 「主から離れることがないように」
- 06.16 「あっちの山は怖いぞ～、こっち…」
- 06.09 「逃げる・挑む」
- 06.02 「夜の訪問者」
- 05.26 「苦言と思いやりを支える力」
- 05.19 「老人は夢を見、若者は幻を見る」
- 05.12 「霊の導きを生きる」
- 05.05 「私に従いなさい」
- 04.28 「自由と愛」
- 04.21 「主イエスのうたた寝・わたした…」
- 04.14 「イエスとペトロとあなた」
- 04.07 「言は肉となって“真ん中”に宿られた」
- 03.31 「イエスと再会したマリア」
- 03.24 「成し遂げられた」
- 03.17 「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」
- 03.10 「この人を見よ」
- 03.03 「夜明けを告げる」
- 02.25 「もう見栄は張らない」
- 02.18 「だれを捜しているのか」
- 02.11 「一人も滅びないよう」
- 02.04 「安心の一息を」
- 01.28 「その願い、間違っています」
- 01.21 「水がめに水をいっぱい入れなさい」
- 01.14 「来て、見よ」
- 01.07 「聖霊による洗礼」
